Автор: Насир Айджаз
Представитель The AsiaN
ИСЛАМАБАД. В Пакистане одного лишь обвинения в богохульстве достаточно, чтобы сломать человеку жизнь задолго до того, как суд вынесет приговор. Законы о богохульстве, впервые введённые во времена британского колониального правления и ужесточённые в 1980-х в рамках исламизации генерала Зия-уль-Хака, сегодня считаются одним из самых страшных и злоупотребляемых инструментов правовой системы страны.
Эти законы отличаются широкой трактовкой и расплывчатостью формулировок. На практике они зачастую используются не для защиты религиозных чувств, а для сведения личных счётов, разжигания межобщинной розни и подавления инакомыслия. Человеческая цена этих злоупотреблений — катастрофична.
Последствия обвинения в богохульстве в Пакистане — это не только судебное преследование, но и социальная изоляция, политическое давление и часто — смерть. Один из самых ужасающих примеров — дело Асии Биби, христианки из Пенджаба, которую в 2009 году обвинили в оскорблении пророка Мухаммеда во время ссоры из-за стакана воды. Хотя обвинение так и не было доказано и в итоге было отменено Верховным судом, она провела почти 10 лет в одиночной камере в ожидании смертной казни. Её дело вызвало волну насилия по всей стране. Двое мужчин, выступивших в её защиту — губернатор Пенджаба Салман Тасир и федеральный министр по делам меньшинств Шахбаз Бхатти — были убиты. Тасира в 2011 году застрелил его собственный телохранитель Мумтаз Кадри в Исламабаде, а Бхатти — христианина и критика законов о богохульстве — расстреляли у его дома всего через несколько недель. Эти убийства ясно дали понять: даже защита обвиняемого по таким делам воспринимается экстремистами как богохульство.
Насилие затрагивает не только политиков. В декабре 2021 года в городе Сиалкот (Пенджаб) гражданин Шри-Ланки Приянта Кумара, управляющий фабрикой, был растерзан и сожжён толпой после ложного обвинения в богохульстве — якобы за удаление религиозного плаката. Сотни людей наблюдали, снимали и даже аплодировали, пока его тело горело средь бела дня. Несмотря на последующие аресты, сама культура безнаказанности осталась нетронутой — обвинение было выдумано в рамках трудового спора.
В академической среде обвинения в богохульстве также стали оружием против инакомыслящих. В 2017 году студент университета Абдула Вали Хана в городе Мардан (провинция Хайбер-Пахтунхва) Машал Хан был обвинён в публикации «богохульного» контента в соцсетях. Обвинения оказались ложными — он критиковал коррупцию в администрации. Несмотря на это, его до смерти избили, раздели, пытали и застрелили студенты и сотрудники университета прямо на территории вуза, пока другие снимали происходящее и поощряли убийц.
Даже в провинции Синд, традиционно более толерантной, злоупотребления приобрели опасный характер. В городе Умеркот в 2021 году был застрелен уважаемый врач Шахнаваз Чачар после ложных обвинений в богохульстве, выдвинутых местными клириками. Расследование показало тревожный союз между религиозными деятелями и правоохранительными органами. Несмотря на репутацию врача как защитника бедных, его убили по сфабрикованному обвинению, за отказ подчиниться сектантскому и племенному давлению.
Аналогичный случай произошёл в Готки (Синд) в 2019 году: ученица обвинила индуистского директора школы в богохульстве, что вызвало массовые беспорядки — храмы были осквернены, магазины разграблены. Хотя обвинения не были доказаны, директор попал в тюрьму, а его община была травмирована. В Мипурхасе и Хайдарабаде обвинения выдвигались против психически больных и даже детей — за этим следовали публичные избиения, аресты и исчезновения.
Правосудие не спасает. Джунаид Хафиз, стипендиат Fulbright и преподаватель университета Бахауддина Закарии (Мултан, Пенджаб), был обвинён в богохульстве студенческой группой, враждебно настроенной к его прогрессивным взглядам. Его адвокат Рашид Рехман получал угрозы прямо в суде, а в 2014 году был убит. Хафиз провёл более десяти лет в одиночной камере и был приговорён к смертной казни, несмотря на отсутствие доказательств и международное осуждение.
Религиозные меньшинства — христиане, индуисты и ахмади — страдают особенно сильно. В Фейсалабаде в 2014 году супругов-христиан Шагуфту Каусар и Шафтката Эммануэля приговорили к смерти за якобы отправку богохульных СМС на английском языке, которого они не знали. Их дело длилось более восьми лет, и, несмотря на оправдание, они до сих пор живут в изгнании.
Ахмади, официально признанные немусульманами по конституции Пакистана, не имеют права называть себя мусульманами или исповедовать ислам в своей интерпретации. За нанесение коранических стихов на могилы или обозначение мечетей словом «масджид» их регулярно преследуют по статьям о богохульстве. Целые общины ахмади были изгнаны после насилия толпы, как в городе Гуджранвала, где дома были сожжены, а дети погибли заживо — всё из-за слуха в Facebook.
В большинстве случаев суд не имеет значения. Обвинение — уже приговор. Судьи боятся мстителей. Адвокатов убивают. Полиция бездействует или бессильна перед толпой. СМИ вынуждены молчать — многие редакции не рискуют освещать такие дела. Даже решения Верховного суда не могут переломить общественные настроения.
Законы о богохульстве в Пакистане отражают самые мрачные страхи: страх перед инакомыслием, страх перед правдой, страх перед «другими». Эти законы не защищают религию, а служат инструментом преследования, чаще всего направленным против уязвимых.
Убийства Тасира, Бхатти и Чачара; расправа над Приянтой Кумарой и Машалом Ханом; разрушенные жизни Асии Биби, Джунаида Хафиза и многих других — всё это не единичные случаи, а проявления системного кризиса правосудия и человечности.
Конца этому не видно. Согласно последнему отчёту от 10 июля 2025 года, опубликованному уважаемой английской газетой *Dawn*, в городе Кунри (Синд) были заведены четыре уголовных дела против представителей шиитской общины за публикации в соцсетях, которые другие сочли «неуважительными».
Дела были возбуждены под давлением активистов запрещённой экстремистской организации *Ahle Sunnat Wal Jamaat* (ASWJ), а также *Tehreek-i-Labbaik Pakistan* (TLP), *Jamiat Ulema-i-Islam-Fazl* (JUI-F), *Jamaat Ahl-i-Sunnat* и *Jamaat-i-Islami*, организовавших акции протеста для давления на полицию.
До тех пор, пока Пакистан не найдёт в себе смелость остановить злоупотребления этими законами — привлекать к ответственности ложных обвинителей, защищать невиновных и бороться с атмосферой страха и молчания — кризис будет продолжаться. И с каждым годом список погибших и сломленных будет лишь пополняться — во имя справедливости, которая так и не приходит.
(Эта статья основана на материалах, опубликованных в пакистанских СМИ)
